波吉亚家族的教宗，亚历山大六世在被选成为宗座之前曾经贿赂枢机主教们。
修道院一开始修在地广人稀的地方，修士们不仅要清除森林、伐木，还要从事农业和手工业，生活非常枯燥，根本没有什么娱乐。
后来修道院开始接受国王和领主的馈赠，修道院不仅从事农业，还可以酿酒，同时也是学校、法庭以及各种特权集中的地方，农民起义者和海盗经常攻击修道院，16世纪宗教改革后英格兰和斯堪的纳维亚诸国的修道院纷纷关闭了，很多领土被解放出来。<gliatel是一种贝壳形状的意大利糕点，它看起来很像龙虾的尾巴，里面填充了很多奶油，这种点心起源于修道院中。在17世纪由那不勒斯的糕点厨师获得了原来的食谱，并开始在他的商店出售。
花神咖啡馆送来的食物里就有它。
在众多谷物中，中世纪人认为小麦是众麦之首，营养最高，售价亦最贵。贵族吃的面包是用精制面粉制作，而下等人只能吃一些粗糙、干黑和满布面糠的面包。
饥荒时穷人会用粟子、干豆荚、橡树果和蕨类植物代替谷物。
不分贫贱和大小场合，有时也会将燕麦、裸麦、大麦、荞麦煮成稀粥、乳粥喝，这对习惯了吃烤鳗鱼的主教们来说真的难以下咽。
问题是，这就是西斯廷教堂开选举教宗的秘密会议时枢机们能吃的。
对这些富裕的主教来说，斋戒意味着不吃红肉，换吃海鲜的时候到了。
贪图享乐，不愿意过艰苦生活，罗德里哥·波吉亚看到了机会，让自己的私生子想办法让枢机们的三餐变得“丰富”起来，同时附上贿赂，他就是这样当上教皇的。
面包在社会上举足轻重的地位，也连带周边行业出现附带规管。其中，中世纪的行会最初就是由面包师傅组成，而各地亦有连串法令，稳定面包价格。
若有人借面包行骗，在当时更属严重罪行。面包师傅要是骗秤，又或用次级材料制作上等面包，会被重重罚款。业者为求自保，每当有人买一打12个的面包，他们宁可给予一打13个，称之为“面包师傅的一打”。
行骗的惩罚是很重，然而人们还是受不了利益的诱惑行骗，小到面包以次充好，大到假冒贞德，再加上真真假假的驱魔人、炼金术士，宣扬诚实，指引人向善的教会好像是可靠的，结果教廷内部腐败奢侈。
精神病导致的传染也许无药可救，可是病毒造成的疾病却是可以治愈的，和天主教到处宣传“神迹”、教理传教不同，新教徒通过医学传教，在新教国家医学的发展速度比天主教要快很多。
在中世纪之前的古希腊和古罗马时代，欧洲人的医学技术曾经发展到一个相当不错的水平，古希腊名医希波克拉底的“希波克拉底誓言”，更是一直沿用至今，被视为全世界医务人员的共同信条。
然而，医学本身应该是一门不信神的科学，随着基督教的兴起，希腊罗马文明从此黯淡，而欧洲的医学也重新回到了原始的巫医时代，放血是公认有效的治疗方法。
在中世纪初期，很多狂热的基督徒根本就拒绝一切手术和药物治疗，而是认为只要前往罗马或耶路撒冷朝圣、向上帝祈祷和涂圣油，就足以包治百病。
原本是瞎子的朗基努斯被耶稣的血喷过后就复明了，白内障是很常见的一种眼疾病，即便不用现在的眼科手术，中国的金针拔障术在一千年前也能让人复明。
说“接受世俗医疗的罪人都是异教徒”这种话的人只要是和当时古希腊罗马医学被阿拉伯人垄断，他们也在用医学传教，还有犹太大夫以及用草药治疗的德鲁伊等等。
只要不是肺鼠疫，腺鼠疫的致死率在30~50左右，中医参与治疗虽然不能高效治愈，但也能将致死率下降到10左右，主要是针对轻症和早服药的患者，对重症也基本无效。
鸟嘴医生的面具其实也是一种口罩，里面填充草药，避免吸入有毒的空气。
问题是普通民众觉得鸟嘴医生是死神的象征，一片干净的地上，出现一个纸团看起来很显眼，一片干净的纸上出现一个墨点也很显眼，戴口罩就要被人盯着看——这人有什么问题？
为了不惹人注意就不戴，哪怕这样会让自己暴露在危险的肺鼠疫空气传播中。
群体的智力总是低于孤立个人，但是群体的表现比个人好还是差，取决于环境和接受的暗示是什么性质。
阿拉伯女性都戴着面纱，她们不戴面纱上街才怪，威尼斯人以前将戴面具当成日常生活，这在拿破仑眼里看起来很奇怪，关键是不利于他统治，要抓犯人要知道他长什么样，戴上面具警察就不认识了，他下强制命令不许威尼斯人戴面具。
头一次来威尼斯的游客，很不习惯本地人的这种戴面具的习惯，狂欢节已经结束了，怎么还有人戴面具？
华丽的面具很惹人注意，他们一直盯着那人看，对这些习惯了不惹人注意的人来说，他们不明白惹人注意的乐趣在哪里。
也就无从理解为什么青少年要故意惹麻烦引人注意，以及在宗教裁判所法庭上说谎的原因了。
父母会关注孩子的需求，婴儿一哭就有妈妈喂奶喝了，那种一直哭、一直哭却没人理会，被人忽视的感觉，一直被家人围绕着，幸福长大的孩子是理解不了的。
斯内普一边喝咖啡，一边看着秘书长办公桌上关于zodiac的资料。
而秘书长则在接听电话。
人到中年，自控能力越来越强了，谁也看不出他们平静面具下
或许只有秘书长偶尔飘向那没人动的sfogliatel的视线暴露了他的想巴第人曾经也是“野蛮人”，韦尔多派像是去食人族传教的五个年轻人一样进入伦巴第的城镇。
他们将福音传给了伦巴第人，亚历山大三世肯定他们的守贫行为，但规定只有得到主教邀请才可以布道。
和韦尔多派相比，阿尔比派是个更大的威胁，流亡中的亚历山大三世首先要处理的就是他们。
亚历山大三世曾经想组织十字军，却没有成功，当时他也参与宗教传统的改革，并主持1179年召开的拉特兰会议，旨在进一步清除原受皇帝支持的敌对势力，并动员全部西欧教会正视日益发展的异端运动。
最关键的是，他惹恼了红胡子腓特烈一世，起因于指称帝国为“封地”，暗喻为教皇的恩赐。
1174年腓特烈一世对意大利采取了第五次军事行动，在他的支持下伦巴第联盟成立，又在莱尼亚诺战役击败腓特烈一世，最终签订了《威尼斯和约》。
根据合约，腓特烈一世归还教产，同时承诺不再干涉教皇国的内部事务，又承认了亚历山大三世为合法教皇，还跪在亚历山大三世的脚下吻他的脚。
对于有恋足癖的男人来说，亲吻一个粉雕玉琢女神的脚是心甘情愿的。
跪下来亲一个老头的脚就太恶心了。
得不到皇帝的支持还发动什么十字军。
在会议上通过了《新教皇选举法》，规定教皇选举只能由枢机主教才具有当选为教皇的资格，凡是获得主教团三分之二多数即为教皇，无需经过皇帝批准，当选教皇任职终身，这个原则至今通用。同时规定主教人选必须是满30岁的非私生子基督徒。
将自己的私生子送往教会是封建贵族的惯例，长子继承一切，次子什么都没有，更何况是私生子了，不过当时的教会是普通男人一个不错的出路，要是私生子能当上教皇，那么在教廷外交上也会得到很多优惠。
这些善良的信徒不知道“利益链条”是个什么东西，它不仅维系着上层关系，同时也是恶魔的链条，将圣徒给捆绑住了。
在秘书长放下电话时，男巫将那盘“龙虾尾”推到了秘书长的面前。
“人或许有罪，食物是无罪的。”斯内普和气得笑着说“别浪费食物，浪费是一种亵渎。”<99.。.99.